مما لاشك فيه ان الجميع يخشى أن يصبح من المفلسين ولكن أي إفلاس تخشاه هل هو إفلاس الدنيا أم إفلاس الاخرة وهو ضياع الحسنات ونجد بعض الناس يتساءلون عن الطريقة وما يجب فعله حتى لا يصبح من المفلسين.
قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم – حذرنا ونهانا عن الإفلاس، وذلك من خلال تجنب أسبابه المتمثلة في خمسة أفعال شائعة، وهي: ( الشتم- والقذف- وأكل أموال الناس بالباطل- والضرب – وسفك الدماء).
«ماذا تفعل حتى لا تكن من المفلسين؟»
وأوضح «جمعة» عبر صفحته الرسمية على فيسبوك مجيباً عن سؤال. ( ماذا تفعل حتى لا تكون من المفلسين؟)، بما ورد في سنن الترمذي، أنه قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال -صلى الله عليه وسلم-: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاته، وصيامه، وزكاته، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيقعد فيقتص هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقتص ما عليه أخذ من خطاياهم فطرح عليه، ثم طرح في النار).
وأضاف أن من شنائع الأمور التي يغفل عنها كثير من الناس أنهم ربما يحسنون العبادات، إلا أنهم يقترفون معها الذنوب، والتي منها ما يتعلق بحقوق العباد، وسوف يحاسب كل إنسان يوم القيامة على ما عمل من خير أو شر، وفي هذا الحديث سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم: «أتدرون»، أي: أتعلمون «ما المفلس» وما حقيقته؟.
وأشار إلى أن هذا الاستفهام للتقرير وإخراج الجواب من المخاطب، ليبني عليه الحكم المراد، ولما كان المقصود السؤال عن الوصف وليس عن الذات عبر بـ«ما» بدل «من»، فأجابوا: المفلس فيما بيننا وفيما نعرفه هو من لا يملك مالا، ولا متاعا، أي مما يحصل به النقد وما يتمتع به من حوائج وأغراض الدنيا، مثل الأقمشة والجواهر والمواشي والعبيد، وأمثال ذلك.
وتابع قوله والحاصل، أنهم أجابوا بما لديهم من العلم بحسب عرف أهل الدنيا، كما يدل عليه قولهم «فينا» فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم «إن المفلس من أمتي»، أي: المفلس الحقيقي، أو المفلس في الآخرة، هو «من يأتي يوم القيامة بصيام وصلاة وزكاة» مقبولات قد أداها كما أمره الله، وذكر هذه العبادات ليس للحصر، بل هو تمثيل يشمل جميع الطاعات.
وأكمل ولكنه يأتي وقد شتم هذا وقذف هذا «وأكل مال هذا» بالباطل، «وسفك دم هذا» فأراق دمه بغير حق، «وضرب هذا» من غير استحقاق وذكر هذه السيئات ليس للحصر، بل هو تمثيل يشمل جميع المعاصي، والمقصود جميع حقوق العباد.
ونبه إلى أن المعنى، من جمع بين تلك العبادات وهذه السيئات، فيعطى هذا المظلوم بعض حسنات الظالم، ويعطى المظلوم الآخر بعض حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يؤدي ما عليه من الحقوق، أخذ الظالم من سيئات أصحاب الحقوق، فطرحت على هذا الظالم ووضعت عليه، ثم ألقي ورمي في النار، كي يعذب بها بقدر استحقاقه إن لم يغفر له.
ولفت إلى أن لا عفو ولا شفاعة في حقوق العباد إلا أن يشاء الله، فيرضى المظلوم بما أراد، حتى إذا انتهت عقوبة تلك الخطايا رد إلى الجنة إن كانت هناك حسنات باقية، وإلا ببركة الإيمان وبما كتب له من الخلود، وفي الحديث: بيان معنى المفلس الحقيقي، وهو من أخذ غرماؤه أعماله الصالحة، وفيه: أن القصاص في الآخرة قد يأتي على جميع الحسنات، حتى لا يبقي منها شيئا.
#تابع+
